realizado por laFundación Alternativas. Bajo el título «Igualdad y diversidad
en la era digital», el informe de este año se dedica más específicamente a esos
aspectos de la producción cultural española.
El primero en hablar
fue Pere Portabella, presidente de
la Fundación Alternativas, quien se
quejó de la falta de colaboración del gobierno para la elaboración del
informe. Seguidamente fue seguido de Oscar
Sáenz de Santamaría, Director General de las Industrias Culturales y del
Libro, quien desmintió a Portabella asegurando que su dirección había colaborado, poco, pero algo.
Entre los siguientes
oradores se encontraba el catedrático Enrique
Bustamente, coordinador del informe, que fue durísimo con el actual
gobierno del Partido Popular. Por ejemplo, cuestionó que la reducción del IVA cultural hasta el 10%
dejase fuera al cine, destacó la reducción
de un 38% en gasto público liquidado en cultura del Estado central desde
2009 y la pérdida de miles de empleos en el sector.
A pesar de las
noticias terribles sobre la mala situación de la industria musical, hay
investigaciones que nos demuestran cada día que la música está más viva que nunca y que la realidad que vive
actualmente dista, y mucho, de la que nos quieren hacer creer desde «la
industria».
Actualmente, el 45% de los contenidos que se consumen en
YouTube son vídeos musicales. Si se suma el total de sus reproducciones,
corresponderían a unos 400 años de música.
Sin embargo, es
cierto que la crisis que viven las discográficas por el descenso de la venta
del formato físico se plasma en algo muy triste: la falta de apuesta por nuevos talentos.
Hoy en día, las
claves del consumo de música en digital han cambiado para siempre:
• Acceso vs.
pertenencia: «De la música como producto a la música como servicio».
• Captura vs.
colección: no queremos recopilarlo todo, sino descubrir, y acceder, a nuevas
canciones de manera sencilla en el momento en que las escuchamos, como prueba
el éxito de aplicaciones como Shazam. La clave está en poder disfrutar de la
máquina de discos infinita gracias al crecimiento de modelos de suscripción y
servicios de Cloud Computing.
• Consolidación
del negocio digital y del streaming.
• Sharing: además
de la facilidad de acceder a la música, la gente quiere poder compartirla con
sus amigos para potenciar la sociabilidad que nos dan los servicios de redes
sociales. Así lo demuestran cifras como que más del 60% de los vídeos que se
consumen en YouTube se descubren a través de recomendaciones de contactos en
diferentes plataformas de servicios de redes sociales.
• Cambio en el
acceso a la popularidad con servicios como YouTube (¿os suenan los #youtubers?)
que han propiciado que jóvenes artistas como Pablo Alborán o Justin Bieber,
entre otros muchos, se conviertan en grandes estrellas.
La historia oficial de Argentina reduce la
presencia de los negros a simples vendedores de mazamorra en los días de la
Revolución de Mayo, allá por 1810.
Nada se dice de la vida y las costumbres del
grupo que representaba entre el 30% y 50% de la población. Sin embargo, a
partir de la crisis económica y social que azotó al país a finales de 2001, la
sociedad argentina ha comenzado a buscar sus raíces, a mirar a atrás, a valorar
lo propio. Este movimiento de autoconocimiento no pudo pasar por alto la influencia
en la cultura argentina que han desempeñado los africanos y sus descendientes.
Tal vez no tan evidente como en Brasil o Cuba,
pero nuestros antepasados africanos han dejado su huella en muchos ámbitos de
la cultura, por ejemplo en la música. Si los ritmos africanos, como el
candombe, casi desaparecieron, sus influencias han modelado un ritmo tan
argentino como el tango. El
negro aportó el ritmo de sus tambores y la coreografía de la pareja
separada a músicas y bailes, que luego
evolucionarían hasta el tango tal como hoy lo conocemos. Inclusive
etimológicamente, muchos consideran el origen africano de la palabra tango como
el más probable.
Siguiendo con las palabras, las lenguas
africanas han aportado mucho al vocabulario habitual de los argentinos. Candombe, matungo, dengue, mucama y quilombo son algunos ejemplos. En otros aspectos de la cultura popular como la culinaria, se puede
destacar la aportación de las achuras, el mondongo, la mazamorra y el locro.
La presencia de afrodescendientes en la vida política
y cultural también se mantuvo escondida. Parece probado que el primer
presidente del país, Bernardino Rivadavia, era mulato. Lo más llamativo es
descubrir que la abuela del prócer europeísta y racista Domingo F. Sarmiento
era negra. Observando los rasgos faciales del ex presidente su origen parece
evidente pero nunca se había mencionado.
Manteniendo los orígenes
Las asociaciones de caboverdianos, que
representan a una colectividad que supera las 10.000 personas, siempre han sido
las más activas a la hora de intentar mantener su identidad. Últimamente han
aparecido otros grupos, tal como la AsociaciónMisibamba, que
contribuyen a la difusión de la cultura con raíces africanas y al conocimiento
del papel de los negros en la historia y la sociedad argentina. Desde hace una
década se publica la revista Quilombo que difunde el arte y la cultura
afro desde Argentina.
En los
últimas décadas la influencia africana ha venido a través de otros lugares de
América. El reggae, la capoeira, el candombe, y otras expresiones
culturales se han hecho populares en el
país sudamericano y han colaborado a redescubrir las raíces afro de la propia
cultura argentina.
Visitar la ciudad brasileña de Salvador de Bahía es una agradable manera de conocer las raíces africanas de la cultura brasileña. La población negra alcanza el 80%, concentración muy superior a la media del país. El origen mayoritariamente yoruba de la población de Bahía contribuyó a su singularidad cultural, a diferencia del resto de Brasil que fue poblada con esclavos provenientes de Angola.
Lo primero que se percibe al llegar es el clima cálido y muy húmedo de la ciudad, al que el cuerpo no tardará en habituarse. Pero Salvador despertará otros sentidos. El olfato se activará con la presencia del olor muy característico del aceite de dendé, un aceite de palma muy utilizado en la comida bahiana. Otros de sus ingredientes básicos son la leche de coco y la pimienta malagueta. Para disfrutar de la culinaria tradicional bahiana se puede visitar el restaurante de la Escuela Senac situado en pleno casco histórico y que ofrece una gran variedad de platos a precios módicos. Una costumbre de locales y turistas es comer acarajé, un bollo de judías con camarones, en algún prestigioso puesto callejero comandado por alguna veterana bahiana. El acarajé viene acompañado por vatapá y caruru, otros platos típicos que utilizan el aceite de dendé.
La vista se verá sorprendida con las coloridas fachadas del centro histórico conocido como Pelourinho, llamado asi porque allí se encontraba un pelourinho: picota en la que se azotaba a los esclavos. A pesar de las llamativas construcciones barrocas, la belleza de las jóvenes mulatas y negras distraerán la atención del visitante masculino. Es inevitable.
Vista y oído se unirán para disfrutar de las músicas y bailes bahianos. Por la tarde y la noche, la música te sorprende en todos los rincones. Conjuntos de percusión llamados blocos y grupos de capoeira, con el sonido inconfundible del berimbau, recorren las callejuelas. Músicos en las esquinas te deleitan con sus ritmos más sosegados. Muchas organizaciones han formado grandes blocos como forma de rescatar a los niños de la marginación. Timbalada, fundado por Carlinhos Brown, e Ilê Ayiê, con sede en la famosa ladeira do Curuzú, son los más conocidos. Las raíces africanas de sus integrantes se extienden desde sus ritmos, coreografías y vestuarios hasta sus letras protagonizadas por Xangó, Oxalá, Oxum y otras deidades del candomblé.
Pero para sentir la fuerza de esta religión afro, que también es baile y música, nada mejor que acercarse a un terrero en un día de ceremonia. Existen cerca de dos mil en Bahía pero no es fácil para el turista encontrarlos. Lo mejor, como en tantas otras ocasiones, es hablar con la gente del lugar o utilizar los servicios de una empresa de turismo. La fuerza del candomblé, junto al aceite de dendé, impregna toda la ciudad de un origen, pero también de un presente y un futuro, muy africano.
Recomendaciones para el turista:
Levantarse temprano para aprovechar el día. Amanece antes de las 5 de la mañana y el sol empieza a calentar desde temprano. Al mediodía es mejor hacer un descanso y mantenerse a la sombra. También oscurece muy rápido
Las zonas turísticas son seguras y se pasea más tranquilamente cuando se va solo que cuando se va en grupo (los vendedores ambulantes son más insistentes cuando te acompaña un guía local). La presencia policial es abundante.
Se puede utilizar de transporte público de día.
La pintura bahiana, naif y colorida, mantiene sus raíces africanas
El Pelourinho ha sido revitalizado en los últimos años gracias al turismo
Las bellezas negras llaman la atención tanto de lugareños como de foráneos
Los turistas pueden aprender los primeros pasos de ritmos como el samba-reggae
Didá es un bloco femenino que habitualmente acompaña a Daniela Mercury durante el carnaval
Lugares para visitar:
Pelourinho
Faro de la Barra
Mercado Modelo
Iglesia de Bonfim
Solar da Unhão
Museo Carlos Costa Pinto
Playas
Organizadas por la Junta Municipal de Ciudad Lineal, las visitas incluyeron el cementerio civil, el judío y la zona más antigua del mayor cementerio de España. Durante todo el mes de noviembre los visitantes pudieron contemplar las tumbas, tanto de personajes históricos como de desconocidos , pero todas ellas con una gran riqueza escultórica y arquitectónica.
